一个新基督徒的读经心得

“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。因为人的怒气，并不成就神的义。所以你们要脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（雅1:19-21）

在这段经文之前，雅阁已经阐明这样的道理：日月星辰会改变、转动，但创造它们的天父没有改变过，也没有发生过转动，所以对我们的旨意一定是始终如一的。神不会一面用真道重生我们，一面用又用试探加害于我们。祂既然允许我们“落在百般试炼中”（雅1:2），就一定会赐下够用的恩典（林后12:19）和可以忍受的出路（林前10:13）。

新约圣经中有两本重要的书信：罗马书和雅各书。罗马书强调的是人因信称义，侧重于基督教义。而雅各书着重教导因信而行义，注重行为实践。二本者相辅相成，互作补衬，彰显圣经基督信仰教义与实践指导价值的完美统一。

这段经文并不难理解。在面临试探或遭遇磨难时，要多听，慢说，更不要轻易动怒。

经文中用的是“快快的听”，而不是多多地听，这给我的感觉就一个字，妙。据Strong’s Exhaustive Concordance，这里的“快”对应着希腊文原中的ταχὺς，意指(figuratively) prompt，其中的解读可谓包罗万象，既有乐意听，仔细听，全面听的成分，也有慎重听带着思考听的要素。

“听”的重要性对我们基督徒来说不言而喻，福音真道本身就是由听而来的。罗马书10:13 说：“然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？” 申命记 6:4-7 曾这样说：“以色列阿 ，你要听 ！耶和华 ─ 我们神是独一的主 。你要尽心、尽性 、尽力爱耶和华 ─ 你的神 。我今日所吩咐你的话都要记在心上….”。这是申命记中数不胜数的“Shema Passage”之一。

“听话”在现实生活中确有很高的应用价值，但圣经里的”听话“多指听神, 听耶稣基督的话。诗篇95:7：“惟愿你们今天听他（神）的话”。约翰福音 5:24：”我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”。耶稣在一段演讲之后会常常说，“有耳可听的，就应当听！”（太13:9；可4:9；路14:35；启2:7；3:6等）。如何听神的话是一门深奥的学问，认真用心查读圣经便是最重要的途径。神的话，神的智慧，神的教诲，圣经无疑是一本百科全书。所以当我们面临试探或遭遇磨难时，从圣经寻求出路就是最好的“快快地听”。在那里，我们只要“快快地听”就一定能找到一盏脚前的灯。当然我们还可以祷告，寻求神的应答；我们终将听见神的声音，到那时我们要做的就是“快快地听”。

申命记28:1说：“你若留意听从耶和华－你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。”　

再看经文中的“慢慢地说”。这四个字是用智慧写出来的。“说”和“听”紧密相关，“说”是出现在“听”后的一种自然反应，先有听，后有说，就如孩子听的是中文，学说的一定是汉语。属世的“慢慢地说”极有可能被认为是对“听”的迟钝反应，而在属灵里这四个字恰是神对信徒的行为要求，神当然最了解人的智慧和认知能力。所以联系前文，这里“慢慢地说”，就是告诫世人，面对试探和磨难，务必仔细思想圣经的教导，给自己富足的时间从神的话语中寻找准确答案，别急着抱怨神没有赐下恩典和出路。神的智慧是我们属世之人无法比拟和度量的。有的时候，神的安排或应答也许不是我们所期望的，但几十年后回看整个人生，我们会惊叹那些安排和应答是多么的完美和智慧。箴言书19章21节说：人心多有计谋。惟有耶和华的筹算，才能立定。这就是“慢慢地说”的精华。

另一方面，“慢慢地说”也是一种警言。人的话一旦说出，就驷马难追, 所以要慎言。在这个层次上，对基督徒的一个重要教诲就是不要轻易批评别人或论断别人，别人事情的真相只有他本人和神知晓。“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。…为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7;1-3）。人不是审判官，因为没有人圣洁无罪，唯有神是，所以才能审判。无论在职场、家庭、教会或社会，对别人的批评论断往往是常见的伤害。言多必失这句中国古语有它的道理。这算是对这四个字的经文的一种延申解读吧。

箴言中有许多教导如何说话的经文，那都时神的话语，我们不妨听听。

“多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。”（箴10:19）　“人心忧虑，屈而不伸。一句良言，使心欢乐。”（箴12:25）“谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。”（箴13:3）“温良的舌，是生命树。乖谬的嘴，使人心碎。”（箴15:4）“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”（箴18:13）“生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子。”（箴18:21）“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”（箴25:11）“你见言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”（箴29:20）“她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。”（箴31:26）

这段经文的最后一句便是“慢慢地动怒”。“慢慢地动怒”实质上是“不要动怒”。结合上下经文看，这里“动怒”所指是面对试探和苦难的态度。雅各用这几个简单的文字告诫众人，凡事必“存温柔的心”，谦卑地顺从圣灵的指引和管理，只有这样才能不被试探降伏，不在试探面前低头。紧接的经文便是“人的怒气并不成就神的义”。事实上“人的怒气”本身就是每个信徒都会面临的一种试探，是对神缺乏信心的表现，是神所不喜悦的。我们的人生是上帝创造并企划的，其中蕴藏人无法想像的智慧。当回眸过往，无论平平淡淡还是波澜壮阔，我们一定会有一个共识，上帝用他的能爱和智慧，领着我们每个人走过一条崎岖却完美的人生路，而这条路上的每一个节点都有神迹。所以，静下心来，耐性等待，等待神的应答，等待神的恩典，相信神一定会赐予我们完美出路。

“慢慢地动怒”这五字经文的延伸解读对我们现实生活是具有深刻意义的。怒气属于人际关系中的多发事故。耶鲁大学管理学院研究发现，四分之一的上班族经常生气。 我也曾看过一个报道说凶杀案近百分之三十起因于家庭争吵，谋杀犯大多因怒气参与或实施。据美国离婚数据统计，发生在中产家庭的所有离婚案中，与暴力相关的居然占22%。可以说“怒气”助推了人类的堕落。

圣经中也不乏怒气导致灾难性后果的实例。

摩西受百姓怨言激发而怒，猛击磐石，违背主的意愿，终被拒于迦南美地之外（出17:5-6；民20:7-12）。该隐因嫉妒而产生怒气，杀死亚伯，结果连同后代面临的神的审判（创世记4:1-26）。路加福音15章28-32节“浪子比喻”中，长子因对弟弟恼恨而气愤父亲不公，最终呢却失去父亲的祝福。扫罗曾大发雷霆“将万万归大卫，千千归我”（撒上18:8），正是这种怒气让他一发不可收拾，蜕变成列国史上第一个坏王。

圣经中有太多告诫息怒的箴言了。

“轻易发怒的，行事愚妄。”（箴14:17）。“暴怒的人，挑启争端。忍怒的人，止息分争。”（箴15:18）。“不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。”（箴16:32）。寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。（箴17:27）.“好生气的人，不可与他结交。暴怒的人，不可与他来往。”（22:24）。“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”（箴29:11）。“好气的人，挑启争端。暴怒的人，多多犯罪。”（箴29:22）。

“我从不生气，只是偶尔有点不快。”又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人清染污秽。（希12:15）

一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毀谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。（以4:31-32）

所以，“慢慢地动怒”其信仰意义和现实意义兼备，对基督徒而言，这两者是相辅相成的。作为对整段经文“快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒”的解读总结，我在这里分享一个亲历见证。

我做电脑生意初期的一天，店里来了两位客人，一男一女。男士是回头客，女士以前没见过。男士带女士来退他先前帮她代买的一个光驱。由于30天退货期已过了挺长一段时间，店员不知道如何处理，就把我从里面叫了出来。我问清原委后，表示退换条款在发票上写得很清楚，原则上是不可以退换的，但作为对老顾客的宽限，我们可以考虑更换。男士说，她已经不许要这只光驱了，就帮她退了吧。我说基于公平原则，还真不行。僵持了一会，男士说了一句话让我火冒三丈。他说：“Can you just help me out? She is my court……”（你就不能帮个忙吗？她是我法庭…..）。“法庭”一字刚刚出口，我便打断了他，请他马上离开，不然我就报警，弄得男士一脸茫然。我英文口语不是很好，但对“法庭”这个字十分敏感，认为他在用一种盛气凌人的恐吓逼我就范。我显然没有“快快地听”，就“快快地说”，“快快地发怒”了。店员把我拉倒一旁，小声对我说，你没让他把话说完呢，他的意思是，我们能不能给他点面子，毕竟那位女士是他的法庭秘书（Court Clerk）。我这才恍然大悟，原来那位常客男士是个律师。我们握手言和了。从那天起他成了我公司以及家庭的法律顾问，直到如今。不仅如此，他还引见了许多同行律所成为我们的长期客户，为我们白手起家的电脑公司的发展着实帮了一把。

真理尽在圣经中！